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Macau Periodical Index (澳門期刊論文索引)
- Author
- 李曉帆
- Title
- 從凶禮到吉禮：《禮記》 祖先神祭祀的生成與過渡禮儀
- Journal Name
- 南國學術
- Pub. Info
- 2025年8月31日, 第15卷第3期, 第133-148頁
- Link
- https://ias.um.edu.mo/wp-content/uploads/2025/08/%E6%9D%8E%E6%9B%89%E5%B8%86-1.pdf
- Keyword
- 喪禮；祭禮；凶吉轉化；祖先祭祀；過渡禮儀
- Abstract
- 《禮記》多言喪禮、祭禮的凶吉之分，並重視緬懷逝者儀式中的凶、吉轉化，因為這是逝者獲得祖先神格、生者心理調適、代際權力平穩交接的關鍵環節。然而喪禮何時由凶轉吉，從而具有祭禮屬性，《禮記》主要存有虞、卒哭、祔、禫四個不同的轉化時間節點，歷代學者對四者孰是孰非多有聚訟。本文在分析禮典文本與歷代注疏基礎上，引入人類學方法對此問題再研究，結論是：四種不同記錄共存于《禮記》並非自相矛盾，而是各有制禮依據，共同具有"過渡禮儀"(Rites of Passage)性質，從不同角度展現了凶禮向吉禮的漸進 式過渡。自虞引入吉禮，逝者開始與原有社會身份分離，初具祖先神位格；卒哭與祔後，逝者生時身份繼續淡化，祖先神位格進一步得以構建但尚且模糊，處於在結構上不存在但實踐上存在的邊緣地帶，這並不違反"吉凶不相干"的結構性原則；禫之後逝者的祖先神身份完全聚合，儀式性質與功能發生根本改變，逝者與生者均獲得了新的身份地位。儀式由凶轉吉，表面上是逝者獲得祖先神位格的過程，重點在於安頓逝者，但這背後其實是由生者心理調適、代際權力平穩交接、秩序重構等生者的多重現實需求共同推進，這也決定了"三年之喪"範疇內便逐漸引入吉禮以易凶禮成為必然。得益於《禮記》，今人可見先賢對凶、吉轉 化所涉生死、情感、倫理、政治等問題的深入思考，這對當代的人生禮儀構建亦有啟迪意義。 段落標題： 1. 《禮記》中的凶禮與吉禮 2. 經學史上的凶、吉轉化之爭 2.1. 自虞開始為吉禮 2.2. 卒哭開始為吉禮 2.3. 祔開始為吉禮 2.4. 禫後方為吉禮 3. 凶、吉轉化中的過渡禮儀 4. 以吉禮易凶禮的意義 5. 結語