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Macau Periodical Index (澳門期刊論文索引)
- Author
- 李明輝
- Title
- 韓儒李震相的 “心即理” 說與四端七情論
- Journal Name
- 南國學術
- Pub. Info
- 2024年6月30日, 第14卷第2期, 第187-201頁
- Link
- https://ias.um.edu.mo/wp-content/South%20China%20Quarterly/PDF/2024%E5%B9%B4%E7%AC%AC2%E6%9C%9F/%E9%9F%93%E5%84%92%E6%9D%8E%E9%9C%87%E7%9B%B8%E7%9A%84%20%E2%80%9C%E5%BF%83%E5%8D%B3%E7%90%86%E2%80%9D%20%E8%AA%AA%E8%88%87%E5%9B%9B%E7%AB%AF%E4%B8%83%E6%83%85%E8%AB%96%20The%20Korean%20Confucianist%20Yi%20Chinsang%E2%80%99s%20Theory%20of%20%E2%80%9CHeart-Mind%20is%20Principle%E2%80%9D%20and%20His%20Notion%20of%20%E2%80%9Cthe%20Four%20Buddings%20and%20the%20Seven%20Feelings%E2%80%9D.pdf?_t=1719909559
- Keyword
- 李震相；李退溪；李栗谷；心即理；四端；七情
- Abstract
- 韓儒李震相繼承李退溪的思想，主張理能活動，並進一步提出“心即理”說。但此說不同於陸象山與王陽明的“心即理”說。關於“四端七情”的問題，李震相反對李栗谷的“氣發理乘一途”之說，而主張四端與七情俱是“理發”。李震相認為：其說與李退溪的“理氣互發”之論並無矛盾，只是立言的角度不同。但他還是試圖說明四端與七情的微妙差異：四端之發是縱貫的，是乘經氣而發；七情之發是橫貫的，是乘緯氣而發。最後，朱熹有“四端亦有不中節”之說，而為李退溪所反對。李震相亦承認有“四端有不中節”的現象，但他將四端之不中節視為“善之微過不及”，而非“惡”。 段落標題： 1. 前言 2. 李震相的 “心即理” 說 3. 四端與七情俱是 “理發” 4. “理氣互發” 解 5. 四端之發與七情之發 6. 四端是否有不中節？ 7. 結語