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Macau Periodical Index (澳門期刊論文索引)

Author
胡偉希
Title
原史
Journal Name
南國學術
Pub. Info
2019年11月20日, 第9卷第4期, 第532-549頁
Keyword
歷史之“真”；歷史敘事；接受史學；壯美；崇高
Abstract
摘要 : 人們對史學文本的要求是，它必須反映歷史的真實。這種歷史之“真”，除了要求作為歷史研究素材的歷史資料真實可靠外，其中首要的一個問題史關於“歷史”的記載是否關於“人”的歷史的追問。即當人們開始研究歷史之前，首先應當明確“人究竟是什麼”這一問題，之後纔有可能來談論或研究“人的歷史”。迄今為止。歷史研究中關於人的預設大都囿於“社會人”的觀念。這種關注社會人的預設，將人的現象性生存視為人類活動的全部內容；其行為與活動，服從自然世界的必然律，以及從自然界之生存法則衍生出來的種種人類社會學法則與原理。其實，從人之作為精神性存在的本質規定出發，歷史研究應當以探索和研究人的精神性存在為依歸；因此，能夠呈現於體現人之精神性存在的歷史事件與活動，纔稱得上是歷史之“真實”。人文學的史學文本，以“歷史敘事”的方式呈現作為人的精神性存在之真實。這種歷史敘事，遵循一系列史學敘事的基本原理與規則，其中包括：歷史的自由原理，歷史的道義原則，普遍人性的追求，抑惡揚善的價值評判，人類社會文明的普遍價值尺度，等等。人文學的歷史之“真”，不僅以史學文本的方式呈現，而且還與閱讀主體對文本的“接受”有關。它要求閱讀者具備“史學”“史才”“史識”“史德”，其中“史德”尤為重要。人文學的歷史學，本質上是一種教化之學。這種教化，固然出自“歷史事實”中包含的“歷史之理”給人帶來的思想啟迪，但其教化功能的實施卻通過審美得以完成。換言之，人文學的史學文本，將人類歷史上爭取自由與社會正義的種種活動及其業績，以“歷史事實”的方式加以呈現。這種歷史事實，以其特有的“硬性”激發起人們“見賢思齊”的審美衝動，以及“除惡務盡”的社會正義感與莊嚴道德感。因此，從審美機制而言，人文學的史學文本叫人追求“壯美”與“崇高”。 段落標題： 1. 論歷史之“真” 2. 歷史敘事如何可能 3. 論“接受史學” 4. 史學作為人文精神教化之學